12/11 : 康慶の背中
本日、会場内をぶらっと歩いておりましたら、ある高名な先生（Ｍ先生としておきます）にばったりお会いしました。そして、たいへん興味深い御教示をいただきました。それは、この康慶作のお地蔵さん（勝手に愛称「ハンサム地蔵さま」）の背中の表現についてです。
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12/11 : マンモー相
お客さんの様子を時々会場で観察しています。
すると時折、仏さまの手を熱心に眺めておられる方をお見かけします。どうやら、手相が気になるようですね。
私は手相のことは全くわからないので、仏さまの手相がどうなっているか、さっぱりわかりません。本展覧会では、制作当初の「イイ」手がついている仏さまが多いので、手の表情の豊かさも堪能いただけるように思います。
仏さまの手の特徴として「水かき」があります。とくに親指と人差し指の間にはっきりみえるものがあります。
これを「縵網相（まんもうそう）」といいます。水かきで多くの人をすくってくださるためといいます。
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12/10 : Ｕｓｈｎｉｓｈａ
前回の螺髪に続いて、本日は、肉髻の話をしましょう。
肉髻【にっけい、にくけい】
肉の髻（もとどり、まげ）って何なのでしょう？
肉髻は、仏さまの頭上にある盛り上がったコブのことです。長い髪を円く束ねたマゲの形をしているので、肉の髻というわけです。
肉髻は仏さまの三十二相の一つで、仏さまが仏の人間よりも智慧が優れていることをあらわすといいます。密教では、この肉髻が独立して仏さまとなった「仏頂尊」がいて、肉髻の存在は重要です。
また、肉髻は、仏教美術の中で「これがブッダだ」と一目見てわかるもっとも重要な特徴といえるでしょう。その大きさや盛り上がり方は、時代によっても色々に移り変わるので、様々なバリエーションが見られます。
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12/09 : ラほつ
仏さまの頭がパンチパーマみたいになっているということは、よく知られています。このパンチパーマのようにつぶつぶの髪のことを、髪の毛が螺旋（らせん）状に巻いているということで、螺髪（らほつ）といいます。
東妙寺釈迦如来像
三岳寺薬師如来像
慧日寺釈迦如来像仏像の螺髪は、東妙寺像のように一つ一つ取り付けるものもありますが、鎌倉時代以降は頭と同じ材から彫り出すのが普通です。また、巻き毛を刻んでいますが、これらの向きは、
こんなふうに巻いていて、右巻きになっているというのも特徴です。
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12/08 : ほとけさまのファッション 菩薩篇
本日は、菩薩さまのファッションの解説をいたしましょう。
実は、鎌倉時代から南北朝時代にかけて、菩薩像のファッションは、如来像と同じようなカタチになってしまいます。菩薩像も袈裟を着けるのです。
しかし、同じ事をやっていては、ワークショップとしてのカタチになりませんので、
こちら十一面観音などと同じような、奈良～鎌倉初期ころの菩薩像とおなじようなファッションをやってみました。
実は、鎌倉時代から南北朝時代にかけて、菩薩像のファッションは、如来像と同じようなカタチになってしまいます。菩薩像も袈裟を着けるのです。
しかし、同じ事をやっていては、ワークショップとしてのカタチになりませんので、
こちら十一面観音などと同じような、奈良～鎌倉初期ころの菩薩像とおなじようなファッションをやってみました。
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12/07 : 目線
毎度ながら、この展覧会の評判が気になります。
ネットのブログを検索して、どんな感想が書かれているのか。いい評判なら安心しますが、厳しいご意見には耳を傾けなければいけません。
そして、見つけた厳しいご意見がこういうものでした。
「台が低すぎて、ほとけさまと目線が合わない。」
たしかに、このぐらいしゃがんだ位置にこないと仏さまとの目線があいません。
ネットのブログを検索して、どんな感想が書かれているのか。いい評判なら安心しますが、厳しいご意見には耳を傾けなければいけません。
そして、見つけた厳しいご意見がこういうものでした。
「台が低すぎて、ほとけさまと目線が合わない。」
たしかに、このぐらいしゃがんだ位置にこないと仏さまとの目線があいません。
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12/07 : ほとけさまのファッション 如来篇 2
３ 袈裟【けさ】を着ける
如来像は、袈裟を着けています。
仏像の本を見ますと、衲衣（のうえ）、大衣（だいえ）とも書いてありますが、これはお坊さんの着けている袈裟にあたる衣です。（ここでは一枚布を用いていますが、タイやチベットのお坊さんの袈裟は、小さな布をツギハギして作られています。）
お坊さんは、お釈迦樣の教えを引き継ぐ人です。だから、仏さまと同じく、袈裟を着けるのだといいます。「坊主憎けりゃ袈裟まで憎し」などといいますが、この両方はもともと、切り離せない存在なのです。
鎌倉時代の仏像（如来・地蔵菩薩など）でメジャーになる着方は、覆肩衣で両肩を覆った上に、袈裟をつけるものです。
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12/06 : ほとけさまのファッション 如来篇 1
ほとけさまが身につけている衣ってどんなもの？
ほとけさまが着ているものと同じように実際に衣をきてみようというワークショップの２回目を本日開催しました。あいにくと本日は、朝は雪が降っていたりと参加者は少なかったですが、じっくりとほとけさまの着付けを理解できたのではないでしょうか。
そこで、本日は、このブログ上で、ほとけさまのファッションの仕組みを御説明していきましょう。
今回は、如来像の着衣についてです。
ほとけさまが着ているものと同じように実際に衣をきてみようというワークショップの２回目を本日開催しました。あいにくと本日は、朝は雪が降っていたりと参加者は少なかったですが、じっくりとほとけさまの着付けを理解できたのではないでしょうか。
そこで、本日は、このブログ上で、ほとけさまのファッションの仕組みを御説明していきましょう。
今回は、如来像の着衣についてです。
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11/28 : ほとけさまは やはり〈顔〉
昨日は、当初の状態を重んじるという立場から、むやみに手を付け加えたり、鮮やかな彩色をすべきでないことをいいましたが、
これも、ひとつの極論にすぎません。
これは、1997年に佐賀県立美術館で開かれた展覧会『佐賀の信仰と美術 いのりのかたち』(1997/1/25-3/2)図録に載っている写真ですが、どの仏像かわかりますか?
これも、ひとつの極論にすぎません。
これは、1997年に佐賀県立美術館で開かれた展覧会『佐賀の信仰と美術 いのりのかたち』(1997/1/25-3/2)図録に載っている写真ですが、どの仏像かわかりますか?
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11/27 : 「イイ」と「ダメ」
何気なく使っていた言葉ですが、人から指摘されて気付いた、我々仏像研究者の間で使われている「業界用語」です。
「イイ」＝制作当初の部分
「ダメ」＝後補部分
という定義です。でも、いくら修理したからって
「ダメ」はあんまりでしょう？
昨日の新聞記事にあった後世の塗り直しの話を読んで
「イイ」「ダメ」の話を思い出しました。
「イイ」＝制作当初の部分
「ダメ」＝後補部分
という定義です。でも、いくら修理したからって
「ダメ」はあんまりでしょう？
昨日の新聞記事にあった後世の塗り直しの話を読んで
「イイ」「ダメ」の話を思い出しました。
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